第三，词格上的雅俗并存。宋人多言柳永词近俗，或谓“虽协音律，而词语尘下”（李清照《词论》），或谓“虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之”（徐度《却扫编》卷五），或谓柳永“长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之”（黄盋《唐宋诸贤绝妙词选》卷五）。可以看出，他们虽承认柳永词艺术技巧上高妙，但对其浅近俚俗的词格颇有异词。实际上，柳词这种世俗化的倾向，代表的是一种新的审美趣味和艺术风范，是城市市民阶层的生活理想与精神风貌在艺术领域的反映。作为与高雅的文人词相对的一极，它是构成宋词丰富多彩面貌的重要组成部分。同时，柳永词也并非一味浅俗，他的一些名作，大都俗中有雅，可谓俗不伤雅，雅不避俗。如其名作《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》一阕，其中既有“想佳人妆楼颙望”这样的“俗极”（清陈廷焯《白雨斋词话》卷五）之语，也有着被苏轼赏识的“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”这样的高雅之句。雅俗杂陈，正是柳词之所长。而从接受和传播的层面来看，柳永的许多名作，也是雅俗共赏的，并非仅仅在市井民众中流传。宋人笔记中有不少关于文人偏好吟唱柳永词的记载，甚至和尚、道士也都爱好柳词，如《皇朝事实类苑》中所记的邢州开元寺僧法明，金全真教祖师王重阳等，都几乎从柳词中参禅悟道。不仅如此，柳永词还远传至异域，叶梦得《避暑录话》卷三记西夏国“凡有井水饮处，即能歌柳词”，罗大经《鹤林玉露》卷一三记金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”在两宋甚至历代词人中，作品能流播如此久远，是不多见的。