［17］关于准则崇拜，参见I.M.克龙比（Crombie）：《社会的钟表结构与功利主义道德》，载D.M.麦金龙（Mackinnon）编辑的《基督教的信仰和共产主义的信仰》，伦敦，麦克米伦出版社，1953，109页。
［18］大卫·莱昂斯：《功利主义的形式和局限》，伦敦，牛津大学出版社，1956。与其相似的观点也可以在以下书中发现：R.M.黑尔：《自由与理性》，伦敦，牛津大学出版社，1963，131～136页；R.B.布兰特：《一种可信的功利主义形式》，载H.N.卡斯托内塔（Castaneda）和G.纳克尼基安（Nakhnikian）编辑的《道德与行为言语》，底特律，韦恩州立大学出版社，1963，特别参见119～123页。
［19］在本文的第一版中，我说：“这一行动可能在现在和未来，产生某种对整个人类，或者更确切地说，对整个有知觉的存在者的幸福和福利来说是最好的总体境遇。”这种表述是不准确的，因为可能最大限度地增进福利不等于最大限度地增进可能的福利。大卫·布雷布鲁克（Braybrooke）已经指出了这一点。参见他的文章《在功利主义之间的选择》，载《美国哲学季刊》，1967（4），28～35页。