也是在苦雨庵主写下这几行诗的前后，高悬着膏药旗的这座充满悲情的古城，在日本的操纵下，一场丑剧正在上演。这一天是1937年12月4日，伪政权“中华民国临时政府”于北平成立。沿用中华民国年号，采用红、黄、蓝、白、黑五色“国旗”，设日本顾问团及行政、议政、司法三个委员会，由王克敏、汤尔和、董康分任委员长。
苦雨庵主所以要做这首表明心迹的白话诗，包括他给朋友的信里，对身处沦陷区北平的他，以苏武自期。实际上他已经与日本人，与伪政权在沟通，作粉墨登场的准备。他不是走不开，而是不想走。
由人而伥，是一念之间的事。
由于工业的发达，环境的改变，人类的猎杀，无论本土的东北虎、华南虎，外邦的孟加拉虎、苏门答腊虎，都在灭绝的过程之中，因此，虎的稀缺，伥自然也跟着减少。宋以后，至明，至清，蒲松龄的《聊斋志异》，袁枚的《子不语》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这些谈鬼说怪的名著中，几乎不大见有伥的记载。
鬼伥在消失，人伥在发达。
于是，中国人对伥，赋于新的理解：
清人酉阳《女盗侠传》：“〔黑衣妓〕举止之态度，眉目之神彩，百不类妓，其为响马贼之伥无疑。”
清人黄轩祖《游梁琐记》：“盗鉴其诚，命为侦探，踪迹客货于百里方面，见则详报，为伥搜劫。”